张静：无田似我犹欣舞——“千古诗情日日新”之二十一-八杠一

骚人之所感应骚人，张静就在于有着丰富的无田同理心。

一夕骄阳转作霖，似犹诗情梦回凉冷润衣衿。欣舞新

不愁屋漏床床湿，千古且喜溪流岸岸深。日日

千里稻花应秀色，张静五更桐叶最好音。无田

无田似我犹欣舞，似犹诗情何况田间看岁心。欣舞新

——曾几《苏秀道中，千古自七月二十五日夜除夜雨三日，日日秋苗以苏，张静喜而有作》

这是无田一首喜雨诗。问题问题中的似犹诗情“苏秀道中” ，指从姑苏到秀州（今浙江嘉兴）的路上。曾几于高宗绍兴年间曾为浙西提刑，这首诗大年夜大年夜约作于浙西任上。那年夏秋之交，天除夜旱，庄稼贫弱。骚人由姑苏往嘉兴途中，自七月二十五日起接连下了三天除夜雨，水稻清醒，旱情消弭，歉收有看，骚人怀着欣喜的容貌外形，写下了这首七律。

“一夕骄阳转作霖”从晚凹凸雨写起，是内涵气候笼统的由“骄阳”转甘霖，“梦回凉冷润衣衿”，是骚人内涵感应感染的清冷潮润。在闷热的气候笼统中进眠，一省悟来，日间骄阳的余威已被全数清除，代之以清冷温馨的夜风，本来全国起了除夜雨。这两句当然是实理论写，但由本来对气候笼统的不满忽地点窜成很知足，纤细地回响了诗平易近心中的快活。骚人同时又选了“梦回”这一时辰，来表达本身这份容貌外形，愈加显出不测的欣喜——这场雨，骚人已盼看良久了。“润”字精细，既传递霖雨给本身身材带来的清冷与温馨，更展示出心里的温馨和快活。骚人也似乎是一株开放的禾苗，被一些秋霖津润得恢复了赌气，这个“润”字乃是骚人灵心好手锤炼而成，不成移易。

次联写秋霖中屋内与野外优势光，“不愁屋漏床床湿”，用杜甫《草屋为金风打金风抽丰所破歌》“床头屋漏无干处”句；对句“且喜溪流岸岸深”，用杜甫《春日江村》“春流岸岸深”句。诗虽用祖先成句，但贴切面前景事，与首联一意相贯，在原句根本上加了“不愁”“且喜”二语，在旧句上翻出了新意，抵达了客不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅风光主不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅情思化的终局，变景语为情语。诗是写听雨，又笼统地道出了盼雨的容貌外形，也恍惚展示本身的喜雨不单单是因为除夜雨赶走了炽烈，带来了凉快，而是可以设身处地感应感染除夜雨带给农平易近糊口的欢欣。“床床”与“岸岸”，叠字巧对，声调谐美，更突显了骚人舍小我之“床”也在所不吝，而急盼全国农平易近之“岸”苗得润以苏。

第三联直承“且喜”句，分袂从视觉和听觉进一步写甘霖带来的美景喜情。千里的稻花又该展示出怡人的秀美景物，五更时雨打梧桐奏出了最进耳的声响。“千里稻花应秀色”出自唐殷尧藩《喜雨》诗，乃想象之辞，声明因为这场及时雨，庄稼能喝个饱，千里田畴，稻浪起伏，一派翠绿之秀色。“五更桐叶最好音” ，从上句的“千里”以外发出面前，构成了时空、远近、视听、真假之间的彼此合营，传递出骚人的意中之景与心中之声。“五更”与首联的“梦回”赐顾帮衬，写出骚人梦醒后怀着欣喜之情听雨，有时进眠。钱锺书《宋诗选注》对这联的对句有独到的评价：“在古代诗歌里，秋夜听雨打梧桐按例是个教人损掉落踪落眠添闷的境界，像唐人刘媛的《长门怨》说：‘雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨断昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。’又如温庭筠《更漏子》词说：‘梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明’；元人白仁甫的《梧桐雨》第四折后半折，出格把这类气候描摹个畅。曾几这里来了个旧调立异，闻声梧桐上的潇潇冷雨，就想象庄稼的欣欣生意；借使他睡不着，那也是‘喜而不寐’，就像他的《夏夜闻雨》诗所说：‘冷风急雨夜萧萧，便恐江南草木凋；自为康年喜无寐，不关窗外有芭蕉’ 。”

这段话，对我们邃晓这句诗很有辅佐。当然，说幻想下场，多么的写法就是将旧事立异，打破常例，也就是江西诗派请求的“以俗为雅，以故为新”及“改正改正” 。江西诗派学杜，还在炼字上花时辰，尤正视虚字的锤炼，这联中的“应”字、“最”字，都下得很有精力，加深了句意。

尾联敞怀直抒，把本来的热忱更转高一层，“无田似我犹欣舞，何况田间看岁心”说碰着了多么的好雨，像我这没有境界的人尚且如斯兴趣勃勃，更何况那些盼看歉收、渴求雨水的农平易近们呢？诗用“犹”“何况”数字承上启下，是专心经由过程自抑而抵达降低。正因为骚人没田，他的兴趣勃勃才有更深的意义，他与平易近同乐的友情也无缺表达了出来，所以清纪昀评说：“精力饱满，一结尤完足高兴。”

清朝袁枚在《随园诗话》里曾说：“骚人爱管闲事，越没要紧则愈佳，所谓‘吹皱一池春水，干卿底事’也。” 骚人之所感应骚人，就在于有着丰富的同理心。南唐词人冯延巳的《谒金门》首句“风乍起，吹皱一池春水”就激起了南唐中主李璟的传世之问：“吹皱一池春水，干卿底事？”七月二十五日的这场除夜雨又与无田之曾若干很多若干关？除夜雨还招致了曾几床展之湿，为甚么他不感应怨，恶感应喜呢？

“干卿底事”，大年夜大年夜约恰是骚人之葆有不作古之诗心的义务地址。（张静）